內容簡介
現代的社會是個「公民社會」，而公民的概念，就西方史學而言，實與「市民」密不可分。
在西方市民社會的發展過程中，城市共同體的出現，在韋伯看來，無疑是其中最具關鍵性的轉捩點。然而，此一共同體得以形成，卻又是奠基在與傳統束縛──包括氏族的羈絆、外來政治支配等──的決裂上。韋伯用「非正當性的支配」來形容西方的城市，正是為了凸現出這些城市共同體支配權力的自主性，以及其權力來源之掙脫傳統的「篡奪性」。這樣一個市民社會的發展過程，是有意瞭解現代公民社會的讀者不得不掌握的背景知識。
本書原為韋伯《經濟與社會》一書第2卷第9章「支配社會學」的第7節。原標題為：「非正當性的支配（城市的類型學）」，以與前六節所討論的「正當性的支配」作一對比。由於篇幅關係，我們將前六節列入《支配社會學》一書，此節則單獨成為本書。
作者簡介
馬克斯·韋伯 (Max Weber, 1864-1920)，德國國民經濟學家、社會學家、政治家、哲學家、法學家。儘管是法學出身，一生從事的正式教職都是國民經濟學的教職，且在1903-1918的長達15年間，韋伯還是一個學院外的學者，但其學術興趣與成就卻幾乎涵蓋了整個的文化與社會科學，其著作對後世的影響既深且廣，難以歸類。
生前著作多以文章形式發表，直到過世前不久才開始集結成書，死後由其遺孀與學者陸續集結出版。韋伯不僅是在學術上多方面具有原創性的學者，也是在政治上具有影響力的知識份子。除了是「理解的社會學」的建立者，並在許多社會學分殊領域（如：宗教社會學、法律社會學、支配社會學、音樂社會學等等）有重大的貢獻之外，在經濟史、社會史乃至人文與社會科學的方法論等方面也都有重要的成果；除此之外，他對當時德國的政治體制、政策以及俄國革命的分析與論述，都是不可忽視的精神遺產。最著名的著作是《新教的倫理與資本主義的精神》以及《經濟與社會》。
